三峽之巔 詩(shī)·橙奉節(jié)

白帝城  王傳貴 攝

三峽之巔

奉節(jié)天坑

奉節(jié)地縫

李白登上三峽之巔

簡(jiǎn)錦松

李白的眼光

游過(guò)白帝城和瞿塘峽的人，沒(méi)有不為它的美而心動(dòng)。

每年每月每日，無(wú)數(shù)的游人拍攝它、贊嘆它，杜甫在夔州居住了一年又十一個(gè)月，他一天又一天眺望著，卻始終沒(méi)有登上山頂，只留下《白鹽山》一詩(shī)：

卓立群峰外，蟠根積水邊。他皆任厚地，爾獨(dú)近高天。白榜千家邑，清秋萬(wàn)估船。詞人取佳句，刻畫(huà)竟誰(shuí)傳。

從來(lái)沒(méi)有人登上山頂嗎？不，就在李白朝辭白帝彩云間的前一天，他登上了山巔，還寫(xiě)下一首五言長(zhǎng)古記詠其事。詩(shī)很長(zhǎng)，后面還會(huì)全文討論，就不引用了。詩(shī)題《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽，登巫山最高峰，晚還題壁》也很長(zhǎng)，依照唐人的文言語(yǔ)法，這個(gè)長(zhǎng)題應(yīng)分為兩段，前半說(shuō)“我從夔州乘舟，將經(jīng)由瞿塘峽東下”，后半說(shuō)“出發(fā)前，我登上巫山最高峰，傍晚回到船上，作詩(shī)題壁”。

清曉登山

李白特別早起，因?yàn)樗谶@一天登上巫山最高峰。

即將出峽的李白，座船停泊在夔州的瞿塘水驛。這里是白帝山和馬嶺、赤甲山環(huán)繞而成的環(huán)形水灣，水灣的南面有滟澦堆分隔了長(zhǎng)江主流，因而水流平緩，經(jīng)常有許多漁船連續(xù)多日在灣區(qū)作業(yè)。

因?yàn)槭浅醮?，水位很低，從江面到城上大約五十步，也就是七十米上下，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土階從水岸向上修筑到城門(mén)腳。天色微微亮，城上的守軍正在開(kāi)啟關(guān)門(mén)，云氣不時(shí)從城上流過(guò)。李白緩緩的拾級(jí)而上。

夔州城建在馬嶺上，馬嶺如其名，就像馬背橫跨長(zhǎng)江，連結(jié)白帝山與赤甲山。它的東西兩面都是峭壁，頂部卻很平坦，南北長(zhǎng)約245米，東西最寬處約160米，正好作為夔州的城中心。城門(mén)的右前方有夔州都督府，督府的背后為白帝山，出督府東南270步便登上了山頂?shù)陌椎蹚R。李白進(jìn)城之后，直接向左轉(zhuǎn)，要從馬嶺東北的城門(mén)出去，往白鹽山的登山口。

一面走，他一面觀察高大的白鹽山，它美麗的峰巒隨著江流彎轉(zhuǎn)，形成了幽隱的褶曲，一望不能看盡；在它尖聳的危崖底下，終年有著神秘的白云繚繞。當(dāng)?shù)厝硕颊f(shuō)，楚襄王夢(mèng)見(jiàn)巫山神女，就在這座山中；行駛江路的長(zhǎng)年人，也慣常熱心的為行客指點(diǎn)楚宮，然而這是真的嗎？誰(shuí)也沒(méi)有真正看過(guò)楚宮，那怕是殘跡也沒(méi)有。可是，為何不相信呢？相信一段既浪漫又古老而且知名的傳說(shuō)，沒(méi)有什么不好。李白《宿巫山下》詩(shī)，也說(shuō)出了在夔州夜泊時(shí)對(duì)楚宮的神往：“昨夜巫山下，猿聲夢(mèng)里長(zhǎng)。桃花飛綠水，三月下瞿塘。雨色風(fēng)吹去，南行拂楚王。高丘懷宋玉，訪古一沾裳”，“巫山下”就是“夔州城下”，這是唐人的慣用語(yǔ)。舟行瞿塘峽的李白，選用了“高丘”和“訪古”，不就是出自《神女賦》中的“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻”嗎？

遂步巫山巔

李白詩(shī)的步調(diào)是俊快的，就像《蜀道難》，他不耐煩慢慢的敘述，才沒(méi)寫(xiě)幾句，便是“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”，已經(jīng)從太白山到了峨眉頂。這首詩(shī)也一樣，第一段“江行幾千里，海月十五圓。始經(jīng)瞿塘峽，遂步巫山巔。巫山高不窮，巴國(guó)盡所歷”六句中，第四句就登上了巫山之巔。

知識(shí)淵博的讀者可能早已聽(tīng)說(shuō)，古代“巴國(guó)”和“荊巫”的分界就在白鹽山的棱線(xiàn)上，長(zhǎng)居夔州的杜甫最了解這一點(diǎn)，他的詩(shī)中一再交替使用楚蜀之名，特別是《夔州歌十絕句》的“蜀江楚峽混殊名”，和《暇日小園散病將種秋菜督勒耕牛兼書(shū)觸目》的“秋耕蜀地濕，山雨近甚勻?！G巫非苦寒，采擷接青春”，所寫(xiě)的都是同一段江面、同一片菜圃，卻忽而稱(chēng)巴稱(chēng)蜀，忽而命楚命巫，便因?yàn)榇说刈怨啪褪前秃统慕唤纭ＵJ(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，就可以了解李白為什么寫(xiě)“巫山高不窮，巴國(guó)盡所歷”，他知道，巫山最高峰就位于巴國(guó)的最東盡頭。

卻顧失丹壑

李白是發(fā)現(xiàn)巫山絕頂之美的第一人，這首詩(shī)的主要十句都是寫(xiě)絕頂上的事，并非偶然：

日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙。卻顧失丹壑，仰觀臨青天。青天若可捫，銀漢去安在。望云知蒼梧，記水辨瀛海。

日邊攀垂蘿，說(shuō)攀登處已經(jīng)高近日邊；霞外倚穹石，指山頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)是懸崖大石；飛步凌絕頂，是快步登上絕頂；極目無(wú)纖煙，空氣澄徹，光影明凈。接著，卻顧失丹壑，“失”字有小視之意，“丹壑”指瞿塘峽，借用登泰山小天下的概念，指出自絕頂下視瞿塘，丹壑為之而小?！把鲇^臨青天”三句，表示所在極高，天若可觸，星河可到。這些描寫(xiě)都極真實(shí)，我曾經(jīng)親自登上此間的高崖，在臨崖的危石尖端，測(cè)得位址為31°1'44.44"北，109°37'12.38"東，海拔1359米，宋人稱(chēng)此地為燕子坡。李白在詩(shī)里寫(xiě)的俯身看峽，仰首看天，乃至于望云而懷想蒼梧，順?biāo)驽＃谶@里都可以一一模擬其身影。

絕頂石崖絕奇絕美，但可以周游之處不大，往返途遠(yuǎn)，李白要下山了。

周游孤光晚，歷覽幽意多。積雪照空谷，悲風(fēng)鳴森柯。歸途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽(tīng)，揮策還孤舟。

“孤光”一詞常用于月亮，此指太陽(yáng)。從歸途行欲曛可知，李白下山的方向是西行，所以面對(duì)夕陽(yáng)。積雪照空谷與江寒早啼猿呼應(yīng)，奉節(jié)在群山環(huán)抱之中，氣候偏暖少雪，如果山頂?shù)年幑冗€有積雪，而且猿猴在傍晚就早早啼寒，季節(jié)應(yīng)是冬末。暝，是天色漸暗還未真黑的時(shí)刻，也就是說(shuō)，天色漸暗之際，松樹(shù)頂上也出現(xiàn)了月亮。由于今夜是十五日，月亮仰角約七度以后，就可以看到月在松樹(shù)梢上了，以李白當(dāng)時(shí)使用的《唐開(kāi)元大衍歷》來(lái)說(shuō)，正是昏刻結(jié)束、進(jìn)入初更的時(shí)候。李白一行人踏著月色走下山徑，進(jìn)入淺灘狀態(tài)的東瀼溪床時(shí)，已是平地，可以馳馬，所以末句用了“揮策還孤舟”。

登山的條件

一座山為什么可登而且必須登，必然有其因素。白鹽山作為可登之山，有一個(gè)重要的因素，因?yàn)樗褪泅奶翇{在夏秋高水位斷航時(shí)期的替代驛路。

唐人戴叔倫最早寫(xiě)出這條驛路，見(jiàn)其《經(jīng)巴東嶺》：“巴山不可上，徒馭亦裴徊。舊棧歌難度，朝云濕未開(kāi)?！彼麖囊瞬蠉{，因?yàn)橄募緮嗪剑藦陌}山東面的大溪越嶺到奉節(jié)縣，詩(shī)題中的巴東嶺就是白鹽山。他先點(diǎn)出巴山雖高但不得不上，接著又指出途中有棧道，朝云句也用了神女典故，因而驛路性質(zhì)和地名特徵都十分明確。

宋人范成大和王十朋都走過(guò)這條驛路。范成大是在淳熙2年（1175年）赴任成都路制置使途中為避江險(xiǎn)而陸行，他于5月3日（1175年5月24日）自大溪登山，夜宿山上的古峰驛，次晨下山，午后抵瞿塘關(guān)。王十朋是夔州刺史，于南宋乾道3年（1167年）7月離任，因正逢長(zhǎng)江險(xiǎn)汛，乃越嶺而行，他在古峰驛和送行的夔府同僚飲酒停宿，次日又迂道游覽白鹽山巔（燕子坡），才下山到大溪上船。

橘官杜甫的千古名篇

劉明華

奉節(jié)地處長(zhǎng)江三峽西首的瞿塘峽畔，曾為歷代州、府、郡治所，至今已有2330余年建制史。

因奉節(jié)是古代水路進(jìn)出巴蜀的必經(jīng)之地，多文人墨客來(lái)往于此，加上奉節(jié)位處三峽要沖，夔門(mén)形勝，大山大水在這里聚合成氣勢(shì)磅礴的迷人畫(huà)卷，無(wú)數(shù)詩(shī)壇巨擘在這里吟詠長(zhǎng)嘯，揮灑翰墨，留下了深厚的文化積淀。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷代詩(shī)人在奉節(jié)留下的傳世詩(shī)篇達(dá)萬(wàn)余首，形成了一部自成體系、獨(dú)具特色的地域詩(shī)歌發(fā)展史。如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的詩(shī)化形態(tài)，讓奉節(jié)以詩(shī)城名動(dòng)文壇，在全國(guó)絕無(wú)僅有，在世界范圍內(nèi)都實(shí)屬罕見(jiàn)。

其中，李白在這里留下了“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的千古名篇；杜甫在奉節(jié)近兩年的時(shí)間里，寫(xiě)下400余首詩(shī)，占了他一生詩(shī)作的1/3，數(shù)量與水平都達(dá)到了杜詩(shī)的巔峰。

進(jìn)入新時(shí)代，奉節(jié)堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”新理念，決定依托“生態(tài)”和“人文”兩大寶貝，著力把生態(tài)、資源、區(qū)位和人文優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，傾力打造“長(zhǎng)江三峽第一旅游目的地”及國(guó)家全域旅游示范區(qū)，唱響了“三峽之巔 詩(shī)·橙奉節(jié)”核心品牌。

杜甫一生做官不多。他做過(guò)右衛(wèi)率府胄曹參軍，左拾遺，華州司功參軍，檢校工部員外郎等，人們大多不知道，杜甫還在奉節(jié)做過(guò)近兩年的橘官。

柑橘，本是南方的特產(chǎn)。大家最熟悉的杜詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，有批判權(quán)貴奢靡和貧富懸殊的千古名句：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，而朱門(mén)奢靡生活的內(nèi)容之一，就是”霜橙壓香橘”。在交通不便的唐朝，南方的橘柑，是北方不易品嘗到的時(shí)鮮，只能是帝王和皇親國(guó)戚才能享用到的貢品。張九齡在其著名的《感遇》詩(shī)中，也借橘的命運(yùn)表達(dá)其懷才不遇的感受：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林，豈伊地氣暖？自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深……”可見(jiàn)橘在唐朝時(shí)的珍貴。

而四川的橘，則是南方的代表。杜甫在成都、彭州、閬州期間，多有對(duì)橘的描寫(xiě)和贊美。如“丹橘露應(yīng)嘗”“秋日野亭千橘香”“黃知橘柚來(lái)”等。

公元765年5月，杜甫作出了他人生中的重要決定，離開(kāi)飄泊數(shù)年的西南，回到北方。他從成都啟程，沿長(zhǎng)江東下，經(jīng)嘉州（樂(lè)山）、戎州（宜賓）、渝州、忠州、云安，于766年暮春到達(dá)西南重鎮(zhèn)夔州。入得夔州，只見(jiàn)“此邦千樹(shù)橘”《暮春題瀼西新賃草屋五首》。到了橘鄉(xiāng)，生活豈能與橘無(wú)關(guān)！杜甫得到地方官柏茂琳的幫助，置地四十畝作果園，柑橘成林，還代管百頃公田。那公田頗有來(lái)歷。史載，公孫述據(jù)守夔州，屯兵積糧，于水濱開(kāi)墾稻田百頃，其稻米品質(zhì)頗佳，為蜀中第一。公田收入用作諸官俸廩。以后改朝換代，公田性質(zhì)未變。杜甫在夔州，享受著官員待遇。他在《將別巫峽，贈(zèng)南卿兄瀼西果園四十畝》《甘園》《阻雨不得歸瀼西甘林》《夔州歌十絕句》詩(shī)中，對(duì)橘園和公田都有記載。

這果園和公田管理，既是杜甫生活的來(lái)源，也得以親身體驗(yàn)農(nóng)民的艱辛和快樂(lè)。美名久聞的橘，不再是想像中的佳果，而是身臨其間觸手可及的珍愛(ài)了。“茅齋依橘柚，清切露華新?！睘徫鞑萏弥苓吘褪谴笃涕倭郑捍簳r(shí)節(jié)，開(kāi)門(mén)推窗，彌漫天地的橘香撲面而來(lái)。金秋時(shí)節(jié)，則是碩果累累，滿(mǎn)目金黃。老身多病的杜甫不必親自耕田犁地，但有暇之時(shí)，也會(huì)拄杖在田間地頭走走，與農(nóng)夫閑話(huà)桑麻，偶爾“耕稼學(xué)山村”，見(jiàn)證春種秋收的全過(guò)程。“丹橘黃甘此地?zé)o”，說(shuō)的是他園中的柑橘，獨(dú)冠夔州。收獲時(shí)節(jié)，杜甫品嘗甘甜的奉橘，進(jìn)食清香的米飯時(shí)，也會(huì)暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)社會(huì)的紛擾。

奉節(jié)人民珍惜偉大詩(shī)人在千年前與奉節(jié)柑橘的不解之緣，親切地稱(chēng)杜甫為“橘官”。這是杜甫不多的官職中，最接地氣的一個(gè)。

橘官的日子，平淡而充實(shí)。但杜甫的內(nèi)心，卻似三峽江水洶涌澎湃。他沿江而下，不是來(lái)旅游，更不是尋找安身之所。詩(shī)人在等待時(shí)機(jī)，在觀察時(shí)局，他要擇機(jī)而行。“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，這才是那個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)注國(guó)計(jì)民生的杜甫。在瀼西草堂期間，杜甫漫步在橘園里，行進(jìn)在稻田埂，沉思在長(zhǎng)江岸，攀登夔門(mén)兩岸刺天的赤甲白鹽，他思緒萬(wàn)千，關(guān)注著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，思考著歷史走向。個(gè)人幾十載的宦海沉浮，大唐幾百年的盛衰變遷，一幕幕在腦海中浮現(xiàn)。他面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)政治和深刻的社會(huì)危機(jī)深入思考，對(duì)重大歷史事件和重要人物命運(yùn)進(jìn)行深刻反思。杜甫關(guān)注和思考的，是唐朝安史之亂后的政局困境：藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族入侵，盛世難再，頹勢(shì)不減。當(dāng)局者迷，旁觀者清，杜甫心系于此，心憂(yōu)于是。形之筆墨，一系列藝術(shù)上爐火純青、思想上深刻凝重的作品井噴式呈現(xiàn)。

在夔州近兩年的時(shí)間里，杜甫在這里留下了430余首作品，占其傳世詩(shī)作近三分之一，其中律詩(shī)數(shù)量多，質(zhì)量高，是杜詩(shī)也是唐詩(shī)的最高成就。如初到夔州時(shí)的《白帝城最高樓》，感嘆時(shí)代動(dòng)蕩不安，盛世已去，個(gè)人身世飄零，壯志難酬，其沉雄之氣，令人回腸蕩氣?！顿缰莞枋^句》，展示夔州風(fēng)光，描寫(xiě)風(fēng)土人情，是文人竹枝詞的杰出代表；《秋興八首》是杜甫最重要組詩(shī)，時(shí)代與個(gè)人的二重悲劇通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)安與夔州，繁華與凋敝等多重對(duì)比的手法得以深刻展示。對(duì)仗精工，文字精美，堪稱(chēng)杜甫組詩(shī)也是律詩(shī)中的極品?！对亼压袍E五首》懷念庾信、宋玉、劉備、諸葛亮、王昭君等重要?dú)v史人物，托古寓今，致敬壯志未酬的歷史人物，表達(dá)的是深刻的理解和自傷。還有《壯游》《昔游》《八哀詩(shī)》《諸將五首》《又呈吳郎》……在這大批杰作中，更有后世譽(yù)為“曠世之作”“千古七律第一”的《登高》：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩(shī)，是杜甫在夔州重陽(yáng)登高之作，既是杜甫抒寫(xiě)內(nèi)心世界的最重要的作品，也是他留給奉節(jié)最珍貴的遺產(chǎn)。作為橘官，杜甫是衣食無(wú)憂(yōu)的，但其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷從未減退。杜甫深切關(guān)注的各種社會(huì)弊端，在夔州也無(wú)例外。夔州柑橘“三寸如黃金”，朝廷的“霜橙香橘”，正是此地所貢，但“邦人不足重”，因?yàn)槊癖娖扔诤览羲郑嗖豢把?。夔州底層民眾的生活更加艱辛：“富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”。這就是詩(shī)人身邊之事，眼中之景。夔州如此，王朝可見(jiàn)！季節(jié)的肅殺和時(shí)代的衰微在此時(shí)此地是如此高度地吻合，富有象征意味，因而詩(shī)人的傷感也正是對(duì)一個(gè)王朝大廈將傾的悲悼。不盡長(zhǎng)江，洶涌澎湃，與詩(shī)人家國(guó)情懷的執(zhí)著與壯志未酬的悲憤在內(nèi)心激蕩起的波瀾何其相似。無(wú)力回天的悲涼，在“萬(wàn)里百年”一聯(lián)的對(duì)仗里得到盡情的表達(dá)，也給后人無(wú)限闡釋的空間。多層意緒的遞進(jìn)，復(fù)雜心緒的難言，表現(xiàn)的就是一個(gè)偉大詩(shī)人“不眠憂(yōu)戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”的無(wú)盡憂(yōu)患和哀傷。其博大的情懷，感動(dòng)著世世代代的讀者。

大歷三年正月，杜甫離開(kāi)了這座歷史名城，并不是因?yàn)橘缰萆教?，水太急，霧太重，而是命運(yùn)的指引。他將橘園送給朋友，公田轉(zhuǎn)由官府安排他人管理，詩(shī)人開(kāi)始了最后的追尋與求索。

今天，柑橘已是尋常百姓生活中的日常果品，大江南北，隨處可見(jiàn)。奉節(jié)柑橘，因?yàn)樵?shī)圣的恩惠，橘農(nóng)們的長(zhǎng)期精心培育，在眾多柑橘品種中一枝獨(dú)秀，成為奉節(jié)的名片。杜甫在這里，寫(xiě)夔州，寫(xiě)社會(huì)，寫(xiě)人生，他的詩(shī)歌，已是中國(guó)詩(shī)歌的不朽經(jīng)典；詩(shī)圣杜甫，早已成為世界和平理事會(huì)推選的世界文化名人。

橘與詩(shī)，是杜甫留給奉節(jié)的，也是留給世界的豐厚遺產(chǎn)。

這正是：詩(shī)城奉節(jié)，柑橘原鄉(xiāng)。橘官杜甫，萬(wàn)古流芳！

奉節(jié)地名變化來(lái)由

趙貴林

蜀漢章武三年（公元223年），四月二十四日。

天上的朝霞把長(zhǎng)江水映得一片火紅，晨輝透過(guò)白帝城下永安宮的窗欞，灑在章武皇帝的木榻上。奄奄一息的劉備經(jīng)過(guò)一整夜的昏昏沉沉，早上似乎有一點(diǎn)好轉(zhuǎn)，他半靠半坐，抬頭看了看榻前的人們，話(huà)到嘴邊，又咽了下去。千言萬(wàn)語(yǔ)，讓他難以啟齒。

自己一生折而不撓，創(chuàng)業(yè)建國(guó)，三年前登基時(shí)躊躇滿(mǎn)志，卻想不到關(guān)羽失荊州，親征東吳，二十多萬(wàn)生機(jī)勃勃的將士，竟然大多喪身火海。退回白帝城時(shí)，仰望巍巍山川捶胸跺腳，仰天長(zhǎng)嘯：“竟然被陸遜挫敗、侮辱，這難道不是天意么！”

想到反對(duì)伐吳的人還關(guān)在大牢里，回去如何面對(duì)滿(mǎn)朝文武？真不愿再往西挪動(dòng)一步，于是把白帝城下的魚(yú)復(fù)縣改為永安。在悲憤和蕭瑟的秋風(fēng)中病倒了。病臥床榻，感到自己的性命都不重要了，剛剛建立的帝國(guó)命運(yùn)卻讓人心憂(yōu)如焚。此次戰(zhàn)役，國(guó)家元?dú)獯髠?；太子年幼；有人已扯起反叛的旗?hào)。蜀國(guó)真的完了？想到此，不禁潸然淚下。這些天來(lái)，盤(pán)算著身后的家事國(guó)事。把李嚴(yán)從成都召來(lái)，任為尚書(shū)令，最后又把諸葛亮從成都召來(lái)，這幾天，與他交流了許多情況。最近幾天，身體日益衰弱，給成都的太子劉禪寫(xiě)下遺詔：

朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，看情形是不會(huì)痊愈了。人生五十歲便不稱(chēng)夭折，今吾已六十有余，當(dāng)無(wú)復(fù)恨，因此倒不為自己擔(dān)心，只以你們兄弟的將來(lái)為念。

聽(tīng)諸葛丞相說(shuō)，你等器量甚大，進(jìn)步很快，超過(guò)他的期望，如果真能如此，我又有何憂(yōu)？希望你能更為努力些，切勿以惡小而為之，也勿以善小而不為。一切以求賢求德為目標(biāo)，使臣民能對(duì)你完全心服。你的父親一向德薄，不值得仿效。

希望你能多讀書(shū)，特別是《漢書(shū)》及《禮記》一定要詳讀，閑暇時(shí)也要多研究《六韜》和《商君書(shū)》，可以增強(qiáng)智慧和意志力。聽(tīng)說(shuō)諸葛丞相整理有《申子》、《韓子》、《管子》、《六韜》等書(shū)籍，宜多向他請(qǐng)教。

昨天下午，上氣不接下氣，感覺(jué)到死亡正在走近，自己確實(shí)要走了。一大早讓人去請(qǐng)丞相，他還有幾句肺腑之言要說(shuō)。

“丞相來(lái)了”隨著內(nèi)侍的輕聲告訴，諸葛亮走進(jìn)來(lái)。他來(lái)到榻邊，牽衽款款下跪：“陛下！”。

劉備微微抬起手招了招，示意諸葛亮走近。

劉備拉著諸葛亮的手，眼淚掉了下來(lái)：“我看來(lái)不行了?！?/p>

諸葛亮盡量控制住感情：“陛下放心，您會(huì)好起來(lái)的?！?/p>

劉備搖搖頭，斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“與丞相從相識(shí)到相知，好多年了?！?/p>

諸葛亮喃喃地說(shuō)：“我跟隨陛下，已經(jīng)度過(guò)了十六個(gè)春秋。”劉備點(diǎn)點(diǎn)頭，有氣無(wú)力地說(shuō)：“十六年，彈指一揮間?！?/p>

雖然十分吃力，但他還是撐起身子，說(shuō)：“丞相，我走后，太子還小。你的才能比曹丕高十倍，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自?。　?/p>

諸葛亮一聽(tīng)，感覺(jué)天都要塌了下來(lái)，他一下跪在劉備面前，淚流滿(mǎn)面地哭泣著說(shuō)：“陛下言重了，臣怎敢不盡股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”

劉備對(duì)榻前的庶子劉永、劉理兩兄弟招招手，示意過(guò)來(lái)，對(duì)他倆說(shuō)：“我走后，丞相就是你們的父親了，快來(lái)，給丞相執(zhí)父禮！”

劉永、劉理一面哭著一面朝著諸葛亮下拜參禮，諸葛亮連忙上前：“快起來(lái)，快起來(lái)。”

劉備看到諸葛亮去攙扶劉永和劉理，他嘴角露出笑意，閉上了眼睛……

劉備駕崩。群臣和嬪妃放聲痛哭，永安宮沉浸在悲傷的旭日里。諸葛亮和李嚴(yán)忙著張羅后事，蜀漢王朝迎來(lái)新的一天。

此后，諸葛亮以他光明磊落的人格去實(shí)踐著“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”的諾言，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

《三國(guó)志》作者陳壽在《三國(guó)志·先主傳》中評(píng)價(jià)道：“舉國(guó)托孤于諸葛亮，心神無(wú)貳。誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。”這是古往今來(lái)君臣關(guān)系的最高典范。幾百年后，為“旌武侯托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”,大唐王朝在貞觀年間把諸葛亮肩負(fù)起蜀國(guó)重任的魚(yú)復(fù)縣更名為奉節(jié)。

夔州博物館

奉節(jié)人的情懷

王川平

眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)。面對(duì)瞿塘峽口這一震心動(dòng)魄的中國(guó)山水之門(mén)，這句詩(shī)總是會(huì)自然而然地涌出胸際。然后是《水經(jīng)注》《華陽(yáng)國(guó)志》，甚至《山海經(jīng)》等等，那些描繪瞿塘峽的美好詩(shī)文。天生奉節(jié)，天生瞿塘，配得上古人的盡情謳歌。

當(dāng)然還有今天的無(wú)限吟誦和無(wú)限向往。

不過(guò)，在今人對(duì)瞿塘峽的吟唱中，我以為最富詩(shī)意的是那座面對(duì)峽口的，館舍精良而謙虛的夔州博物館。

奉節(jié)古稱(chēng)夔州，與更古老的夔子國(guó)有關(guān)，故而瞿塘峽口又稱(chēng)作夔門(mén)，瞿塘峽亦稱(chēng)夔峽。夔州博物館，館名古樸而典雅，溢出歷史的滄桑感和自豪感，還有歷史的縱深感。

進(jìn)入展廳，“夔門(mén)天下雄”的主題迎面奔來(lái)，與參觀者撞了滿(mǎn)懷，那氣勢(shì)有如原生的瞿塘水奔騰翻滾，浩浩蕩蕩。其后內(nèi)容依次為：山河浩蕩·化育群生、初啟鴻蒙·天塹難逾、諸侯競(jìng)地·巴楚交融、巴郡要隘·蜀漢東門(mén)、千年文脈·詩(shī)城巔峰、夔路風(fēng)云·抗蒙壯歌、川鄂襟喉·峽區(qū)重邑、踏出夔巫·打走倭寇、紅色星火·閃耀峽江。好一座博物館，通過(guò)珍藏文物和展品，把奉節(jié)的山水人文、戰(zhàn)火詩(shī)情呈現(xiàn)的淋漓盡致，奉節(jié)的美麗山水、壯麗歷史和美妙文化絲絲入扣地鋪展開(kāi)來(lái)，叩動(dòng)人心。

好一座博物館！選址好，面對(duì)峽口，取山川與人文共存共榮意趣；建筑好，謙虛蹲伏著，不做作不張揚(yáng)，中式建筑意象體現(xiàn)出對(duì)自然山川的景仰；主題好，館名夔州博物館，陳列主題“夔門(mén)天下雄”，天地人共享，山水人共同升華，山水人文共融。這座博物館是一座祭典祖先的廟堂，一曲致敬壯麗山川的交響樂(lè)，一部歌頌天、地、人和諧共生的詩(shī)劇，一座面向未來(lái)催人奮力前行的能量供給站。這是奉節(jié)人獻(xiàn)出的又一份情懷。

本版圖片除署名外均由奉節(jié)縣文旅委提供

【活動(dòng)介紹】

為深入挖掘巴渝優(yōu)秀歷史文化資源和精神內(nèi)涵，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)文旅融合，從2019年3月25日起，全市區(qū)縣“曬文化?曬風(fēng)景”大型文旅推介活動(dòng)正式啟動(dòng)。

此次活動(dòng)分為“書(shū)記曬文旅”專(zhuān)題宣傳、“區(qū)縣故事薈”專(zhuān)題報(bào)道和“炫彩60秒”區(qū)縣文化旅游微視頻大賽三大主要活動(dòng)，每周一、周四各推出一個(gè)區(qū)縣，每個(gè)區(qū)縣的宣傳周期為3天，持續(xù)至今年8月中旬結(jié)束。

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