天天學(xué)習(xí) | 小康之年話“小康”

【釋義】

“民亦勞止，汔可小康” 出自《詩經(jīng)·大雅·民勞》的首章。止：語氣詞。汔：庶幾，差不多。小康：小者稍也，康者安也，其本義是稍安，在這里是勸諫周厲王使民眾免于徭役之苦而生活稍有所安。這句詩的意思是說，老百姓太勞苦，也該稍稍得到安樂了。“汔可小康”與其余四章中的“汔可小休”“汔可小息”“汔可小愒”“汔可小安” 意思相近，均表達(dá)了奴隸制時(shí)代先民們的一種理想社會(huì)狀態(tài)。

【解讀】

“民亦勞止，汔可小康”是“小康”一詞的最早出處。作為一種社會(huì)模式，“小康”在西漢初期的《禮記·禮運(yùn)》中得到系統(tǒng)闡述，成為僅次于“大同”的理想社會(huì)模式。儒家的理想社會(huì)是唐堯、虞舜、大禹三代“天下為公”的大同社會(huì)，大禹以后的夏、商、周三代是“大道既隱，天下為家”的小康社會(huì)。大同社會(huì)靠德治來維護(hù)，小康社會(huì)靠禮治來支撐，但在禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大同社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)，于是先賢提出要恢復(fù)周朝以禮治國(guó)的小康社會(huì)。

此后，歷朝歷代的賢哲君臣們對(duì)小康社會(huì)都不斷地描繪、歌頌和憧憬，并賦予“小康”以小有資產(chǎn)、足以自安等含義。唐朝時(shí)，宰相牛僧孺向唐文宗描述的“小康”社會(huì)是：“外無邊患之禍，內(nèi)無動(dòng)蕩之憂；官吏清正廉潔，人民康樂安寧；民間貧富均衡無豪強(qiáng)，朝中暢所欲言有直臣。”杜甫在其《壯游》詩中亦詠唱道：“君辱敢愛死，赫怒幸無傷。圣哲體仁恕，宇縣（天下）復(fù)小康。”

因此，“小康”在中國(guó)古代有多層含義：生活稍有所安，即《詩經(jīng)》所謂“民亦勞止，汔可小康”；“天下為家”的禮治社會(huì)，即《禮記·禮運(yùn)》描述的小康之治；生活相對(duì)寬裕，即杜甫所言“宇縣復(fù)小康”等。

作為一種社會(huì)理想，“小康”在中國(guó)人心中有著經(jīng)久不衰的魅力。1979年12月6日，鄧小平同志在會(huì)見時(shí)任日本首相大平正芳時(shí)，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，第一次提出在20世紀(jì)末我國(guó)要進(jìn)入“小康社會(huì)”的構(gòu)想。他說：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”“小康”一詞一躍成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略的最新術(shù)語。

1982年9月，黨的十二大報(bào)告正式引用了“小康社會(huì)”這一概念，并把它作為二十世紀(jì)末的戰(zhàn)略目標(biāo)。

2000年10月，黨的十五屆五中全會(huì)宣布：“從新世紀(jì)開始，我國(guó)將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”

2002年11月，黨的十六大報(bào)告提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

2012年11月，黨的十八大又根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化，順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展和廣大人民群眾新期待，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)進(jìn)行了充實(shí)和完善，提出了更具明確政策導(dǎo)向、更加針對(duì)發(fā)展難題、更好順應(yīng)人民意愿的新目標(biāo)。

“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕。”2020年是全面建成小康社會(huì)的收官之年，也是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，中華民族千百年來全面小康的憧憬即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 （作者  楊立新）

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